Ни для кого не секрет, что одной из функций моды является демонстрация принадлежности человека к той или иной социальной группе, о чем говорили исследователи начиная с XIX века. Однако для большинства людей символический язык костюма понятен и без строго научного исследования этого феномена, что особенно заметно в период резких социальных изменений.

В годы Революций и Гражданской войны противостояние высшего и низших сословий достигло апофеоза. Мода, олицетворявшая в глазах пролетариата праздность барской жизни, подверглась стигматизации. Более того, любое проявление «инаковости» в одежде (будь то наличие очков, пенсне, чистая рубашка или шляпа) сулило человеку множество неприятностей.

Чтобы не быть голословными, приведем в пример показательный случай, произошедший в ходе боев красноармейцев с армией Деникина (Деникин Антон Иванович - русский военачальник и политический деятель, особенно отличившийся на полях Первой мировой и Гражданской войн, Главнокомандующий Вооруженными Силами Юга России), подробно описанный в воспоминаниях Семена Михайловича Будённого (советский военачальник, маршал Советского Союза, трижды Герой Советского Союза. В годы Гражданской войны - командующий Первой конной армией РККА).

В одно осеннее утро в дворик дома, который занимал штаб корпуса, въехали сани, доставившие двух «буржуев», которых чуть было не расстреляли еще при задержании. Врагов революции определили просто - на них были «длиннополые, купеческого пошива шубы». Дополняли образ очки и остренькая бородка одного из них. Сам Будённый, которому и доставили незваных гостей, по одному лишь виду определил в них меньшевиков.

По словам «буржуев», задержавшие их красноармейцы читать не умели, поэтому мандатам за подписью Ленина не поверили, а «таких угнетателей» (которых они определили по одежде) не в первый раз видели.

И это лишь один из множества примеров того, какую роль играл внешний вид человека в этот период. «Бывшего» (т.е. того, кто потерял свой социальный статус после революции. В основном это были представители знати, городской интеллигенции, духовенства, купечества, царские офицеры) в человеке могли выдать изящный, скроенный по фигуре костюм, шляпа, добротное пальто, дорогие меха, «изящная» обстановка комнаты - все то, что в глазах пролетариата ассоциировалось с роскошной жизнью «эксплуататора и кровопийцы».

Источник: Будённый С. М. Пройдённый путь. Книга первая: М.: Воениздат, 1958. — 448 с.